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色即是空，色复异空。”也就是说，色的性质，不是来自于色的本身。色即不能自己生出，虽然它仍称为色，但仍是空。所以色即为空，是空的另一种表现形式。缘会宗则偏重于“推拆”或“缘散”，就象土木缘合时成房屋，在...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16004058537.html
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色即是空，空即是色”中得到印证。事实上，举凡色法皆是虚妄不实的（空），因而心所依缘色法而生成之境相（心法）亦是虚妄不实的。禅者也必然会由对色法之空的领悟而返观到心法之空的体认上去。若达此境界，自然就能...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16014558610.html
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非无，如非有非非有。同时，事物的实相既是有，也是无，如色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。不二法门不仅克服了人们认识上的片面性，而且也引导人们在修行上走向中道，消解了世间和出世间的绝对差异和距离。...
彭富春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032158711.html
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“色即是空，空即是色”。这是一种本体的“空”。“空”在具象之中，又超于具象之外。著名小说《红楼梦》中是有这种“色空”观念的美学影响的。 再如王维的诗《鹿柴》：“空山不见人，但闻鸟语响。返景入深林...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16035658755.html
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法门的精髓是要把所有相对的见解、观念，一棒子把它打碎，使相对的东西变成统一无二，像色空不二、自他不二等。《心经》讲：“色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”色空不二是不二法门的一个重要内容，对此...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16073459003.html
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，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦 复如是。”《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。” 但要注意的是，空是指空性（本质、本性），空...
吴 言 生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16083259063.html
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》的节本，它宣扬“色即是空，空即是色”，“得真心兮无挂碍，无挂碍兮能自在”，特别强调要在思想上无任何执着，哪怕是执着于“空”也不符合“空观”的要求。他还将佛教心性说融入内丹体系中，主张识心见性、“顿悟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183759619.html
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色即是空, 空即是色”二句, 二句又可以“色空”二字概之。“色”指待缘而生、缘散而灭的一切事物, “空”指缘起缘灭之现象世界无自性。既然人也空、法也空, 整个世界都是空,那么空也就是世界的终极实相, 但...
毛忠贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16185459637.html
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作一法用，一法不仅一法用，庭前柏树子与祖师西来意不一不异，当下就能在“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识亦复如是”的二道相因中入于中道要妙，自然悟入佛之知见，心花生发，欢喜踊跃，意乐无限...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201859715.html
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如译“诸法性空”为“诸法本无”[7]，用“色之自然”来表达“色即是空”[8]，这显然都是受 了道家“有”、“无”、“自然”等概念的影响。汉译佛经的老庄化倾向不仅有利于佛教思想在 中土的传播，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254960040.html